我鄂东广济县思义沙塘祖户支的吕氏家族是从上古时期神农炎帝走来
文/吕永兴
畏天命，畏大人，畏圣人之言
一一示《论语》为题记
我因家族则自豪，家族因我而惊艳
一一题记之二
一部吕氏家族演绎史半部中国文明史
姓氏，对一个国家、一个民族而言，姓氏的古老，象征着历史文化的悠久，是文明的重要标志；对我们每个人而言，姓氏是我们与生俱来的第一符号，是我们家庭或宗族的群体标志，是我们在人类社会维系血亲、区别族别的重要依据。姓氏是人类文明的曙光，是血缘的标志，是家族的开端，是国家的根基。炎黄两帝，中华儿女是炎黄儿女。
文明之邦，氏族是宗亲文化的文化基因和文脉传承平台。神农氏炎帝是中华农耕文化始祖。农耕文明标志印记办学堂、修宗祠、建塔修庙、起田建房，倡导行善积德、耕读传家，立身立命，传承氏族文脉。
姓氏是最重要的个人特征，是一个家族的印记，氏姓维持了全体氏族成员的共同世系关系，以一种血缘文化的特殊形式，在历史上起着独特的氏族凝聚力与感召力。
我的家族吕氏，是一个古老的姓氏，也是一个大姓，厚重、悠久、雄淳，充满文化沉淀与底蕴。
悠悠华夏，泱泱吕氏，渊源远矣。穿越上古历史时空隧道，慎终追远。
炎帝，他都是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖，更为中华民族公认的姓氏始祖和人文始祖
始自炎帝，炎帝乃少典之长子，居于姜水，故以姜为姓，为氏族部‘落。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）等。神农氏尝百草，神农炎帝。遇到所有困难与挫折，依靠自己力量。积极去面对它，并依靠自已力量来解决与战胜它。骨子里存在基因，天行健君子以自强不息。
神农炎帝，中华文明始祖。原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部又向东迁。迁至上申川之北的吕川（今志丹县东北的杏子河）。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕人顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山的。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城是吕姓进入山西的落脚点。吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。
炎帝，他都是整个中华民族农耕文化和中医文化的起源，炎帝作为农耕文化的开创者，炎帝，他都是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化和中医药文化的开创者，为中华民族最具足的公认的农耕文明始祖和中医药始祖。只有唯一，没有第二。对人类作出巨大贡献成为世界非物质遗产。祭祀神农的庙宇。江山社稷..社，指土地神，稷，指农业神，后祀。稷王庙，座落运城稷山县城，专祭农神后祀的庙宇。长安(西京，西安)祭天，西安天坛比北京早多年,20多位皇帝在这祭祀,礼仪实物见证。作为中国古代都城的重要礼制建筑，隋唐长安城除根据《周礼·考工汜》所载“左祖右社”之制，在皇城东南隅建有祭祀祖先的太庙和在皇城西南隅建有祭祀土神与谷神的社稷坛外，在都城的四郊，还建有以下多所祀坛。日坛即朝日之坛。设于东郊春明门外。坛高八尺，广四丈。每岁春分则祭祀。
北京天坛祭天，北京天坛是世界上最大的祭天建筑群，明清两代皇帝每年都会来到天坛祭天和祈祷五谷丰收。天坛在明、清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。始建于明永乐十八年（年），此后一百多年，有9位皇帝在这里举行了次祭祀活动。神农(农神)庙(山西)，山西运城稷山县。
吕氏为神农氏后裔。神农氏，即炎帝，又称魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。神农氏所处时代为新石器时代，活动范围在黄河中下游一带。“古之人民皆食禽兽肉，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，”带领部落人民跋山涉水，遍尝百草，发现了稻、黍、稷、麦、菽五谷和姜芦、蒲莲等药材。据《周易》《管子》等先秦文献记载，炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴以怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象。因此，神农氏被后世尊为中华农耕文明的创始者。神农氏发现的五谷中的第二种黍，是一种一年生草本植物，叶线形，子实淡黄色，“待暑而生，暑后乃成”，因而名黍。黍又有软、硬之分，软者亦称黍子，硬者称为糜子。糜子是一种旱涝保收的作物，适宜在黄河中下游的广大地区耕种，神农氏即命他的长子炎居专门作务这种作物。炎居带领自己的子孙搭茅棚，垦荒地，一边狩猎，一边耕作。由于他们已经能够熟练地使用耒耜等较为先进的农业生产工具，所以，每年都有可靠的收成。炎部落在创造中原文明
《吕览》(又名《吕氏春秋》，与其影响力
《吕氏春秋》一部研究治国齐家修身平天下的法宝及宝典，极具足思恕智慧和文化力量
《吕氏春秋》是战国末期强秦统一六国之前，为综合百家、统一思想而纂成的一部政治、历史、文化学术论着，也包含着丰富的教育思想。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，为荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论，以为《八览》、《六论》、《十二纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》、布咸陽市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增补一字者，予千金。"《吕氏春秋》成书于秦始皇八年(公元前年)。当时，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国势力日衰，秦国已具备了统一六国的明显优势。由诸侯争雄，进而实现天下归一，已是大势所趋。春秋末年以来出现的儒、墨、道、法、陰陽、纵横、兵、农等诸子百家各执一端，自持一术，竞售于世，相互争斗，已经不符合趋向统一的时代要求。兼合百家，"齐万不同"（《吕氏春秋·不二》，以下凡引此书，只注篇名），创立新的学术思想体系的条件已初步形成。这正是《吕氏春秋》成书的社会历史背景。但是，《吕氏春秋》并没有完成新创独立思想体系的任务，而只是将各家思想进行了一番拼凑和揉合。所以，该书的突出特点就表现为"杂"。从总体来看，《吕氏春秋》在宇宙观和人生哲学方面以道家思想为主
体揉合各家学说，在社会政治观和教育思想方面则以儒家思想为主导兼合各派主张。《吕氏春秋》全书篇，
"吕学":《吕氏乡约》与"齐"家文化
"吕学″悬中国地方学始祖，丰富了中华文化精神宝库，开启知行合一先河，极大地推动地方文化与姓氏文化深度融合，创新性发展国学文化。为中华文明永续发展，提供了吕氏研究姓氏方案与治天下智慧
以南宋哲学家吕祖谦为代表的学派。在南宋的理学阵营中,吕祖谦和朱熹、陆九渊各自创立了自己的学派,全祖望在《宋元学案》中称他的学说为“吕学”。南宋以吕祖谦为代表的学术派别。全祖望在《宋元学案》中称:“宋乾淳以后,学派分而为三:朱学也,吕学也,陆学也。三家同时,皆不相合。朱子以格物致知。吕学，又称吕氏家学，在北宋时已经形成，包括理论和实践两部分。理论，即学说，主要是二程理学的内容，唯吕学的学习方法和态度独标一格，即“多方求师，不名一师，转益多师，学以致用”，这是与其他理学派别不同的。另外还有实践方面的内容，就是以《乡约》《家教》为引导，实行公共道德和家庭道德教育。这是吕学的标新立异之处，当时就著称朝野，因此吕学又称理学名宗。“理学名宗”之“宗”是宗派之“宗”，也是宗族之“宗”，举吕氏宗族之力，推行具有实践内容的理学，这在其他姓氏少见，在宋朝学术发展史上也是少见的。吕祖谦《吕氏乡约》是中国社区治理之鼻祖，充分体现"齐家修身″政治智慧。
《乡约》在吕氏聚居地实行，为吕氏族人所必遵，故被称为《吕氏乡约》。它首先于北宋熙宁九年()在陕西汲郡蓝田实行，又称《蓝田乡约》。乡约是一种乡里公约的意思，内容是在日常生活各方面，乡人互相帮助，互相劝善戒恶，目的是为了使风俗淳厚。为了让这些办法易于实行，并且能够持久，也建立相应的组织，还推举约正主持其事。约正又安排大家轮流担任值月，定期聚会，记录并赏罚善行恶行。这是民间发起的自治，对维持当时的社会稳定和邻里家庭和谐相处起了一定作用。
吕氏:《吕刑》与中国最早的法典
《吕刑》是:中国最早的反腐败法典-西周。周穆王在位的晚期，周王朝出现了“王道衰微，政乱民怨”的局面，司法腐败严重，官吏滥用刑罚，引起了平民和诸侯的不满。此时，贤能的吕国诸侯兼周王朝的司寇吕侯，劝导周穆王“明德慎罚，惟察惟法”，并建议修订周王朝的刑法。周穆王接受了吕侯的建议，同时把修订刑法的重任交给了吕侯。吕侯修订的刑法称为《吕刑》，经周穆王颁布并严令实施，是中国流传下来最早的法典。是中国刑法的鼻祖。皋陶是传说中人物，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，是上古虞、舜时的刑官，被奉为中国司法鼻祖；吕侯则是历史记载中的人物，周穆王为了革新政治，命司寇吕侯作《吕刑》，对后世影响深远。《吕刑》的具体法条已不可考，但《尚书·周书·吕刑》中记载了吕侯对周穆王的建议，内容涉及周王朝的刑法和刑事诉讼法，反映了周王朝统治者的法学理论思想，体现了其“罪行法定”的主要精神实质。“吕侯制刑”和“周公制礼”，是周王朝前期两大立法行动，一个注重“德治”，一个注重“法制”，对周王朝的制度建设极为重要。
吕氏:吕家世系演示图
(一)远古之祖炎帝世系演示图
少典→炎帝(神农氏)→临魁一帝承→帝明→帝宜→帝来→帝里→节茎→戏→器→祝融→术器→勾龙一垂(共工)→伯夷(十五世)
始世祖，炎帝神农氏，名石年，在位年（公元前-前年），一说在位年，卒葬湖南茶陵。
第十五世(炎帝第十四世孙)，著名贤人，他是共工的四世孙、信的曾孙、夸父之孙、垂之子，名伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是吕氏得姓之始。
(二)得姓之祖伯夷公世系演示图
垂公
→伯夷→吕生→先龙→玄氏→申伯→吕候
→吕侯玄英→吕侯葛耶→吕侯甫聪→吕侯监→吕侯兒耨→吕侯先→吕侯辂→吕侯墨台→吕侯于富→吕侯列木→吕侯大巫→吕侯胡→吕侯并斤→吕侯燧→吕侯木含→吕侯石人→亦山→子辛→小甲→顺力→事天→大玄→亶生→林隐(四十五世)
林隐
太公(吕尚)→丁公→乙公→癸公→献公→武公→厉公→文公→成公→庄公→厘公→桓公→惠公→顷公→灵公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子进→忿生→楚纲→廪公→不韦→赐公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→检公→陶公→钟英→庄公→松叔→祥公→硕德→婆楼→光公→纂公→备公→道明→盛公→兴公→赵公→渐公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→从周→佐公→延之→渭公→温公→镇公→顼公→韬公→梦奇→龟吉(后唐长兴侍郎一院派)
梦奇(文献堂)
龟吉→孟通→希贤→富长→天福→从之→彦芳→仲贤→筠公
仲贤
筠公→正五→庚乙→丙九→思义(沙塘祖户支)
丙九
思义→德明→大英→兴祖→文泰→胜族→世缘→仕琛→惟贤
仕琛
惟贤→傑→孟暕→荣才(下林)为思义公第十二世孙
荣才世系演示图(鄂东广济祖户沙塘吕兴祖下林垸支)
荣若楚声和生嘉集正绍洪光中承允志
炎帝神农氏第四十五世孙，伯夷第三十一世孙吕尚，太公望，公元前年至前年为齐国君。
据史可考，两河(长江、黄河)文明，吕氏先贤在两河极深渊源，因治水有功，赐姓，建吕国(河南南阳)。
吕氏:郡号与意蕴
河东郡(沙塘祖户)，秦时置郡。此支吕氏，为春秋晋国大夫吕锜之后。郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
吕氏:堂号与由来
堂号是家族门户的代称，是家族文化的重要组成部分。古代同姓族人大多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。譬如，吕姓的堂号就有。
郡望堂号1、渭滨堂：商朝末年，吕尚（姜子牙）在渭水滨钓鱼隐居。周文王访贤聘他为宰相。他帮助周文王、周武王打下了周朝八百多年基业的基础。2、东莱堂：南宋吕祖谦，官著作郎兼国史馆编修，著《东莱博议》，对春秋三传有独到的见解。
“渭滨堂”：商朝末年，吕尚（姜子牙）在渭水滨钓鱼隐居。周文王访贤聘他为宰相。他帮助周文王、周武王打下了周朝八百多年。
“东莱堂”：南宋吕祖谦，官著作郎兼国史馆编修，著《东莱博议》，对春秋三传有独到的见解。
堂号，堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
思义(文献堂)思仁(聚三堂)
吕氏:家族家训，家风与治家文化
姓氏家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
吕氏家族与家道、家规与齐家文化
礼义廉耻千秋远孝悌忠信家声长，
孝悌之邦。欧阳修曰：“以忠事君，以孝事亲，以廉为史，以学立身……人之性因物则迁。不学，则舍君子，而为小人，可不念哉？”忠孝之邦。是不是优秀和杰出的家族，在于遵守"家训、家规、家风、家范等"家族精神，滋润家族文化基因和特质，缔造"吕家学"，进而成就长盛不衰家族荣誉。其家族荣誉、家族精神,概括起来其核心不过是一种正气,一种最起码的做人做事准则和要求,如孝敬长辈;人与人之间相互尊重。家族是否曾经对国家、社会、人类的生存、和谐、进步、发展起过重要作用。即达到家族至高至美境界:“上昭先祖之德，下垂后世之仪”
敬天致仁济人(顺天应人)
吕氏家风，通过家规家范的撰述来实现代际传承。“敬宗收族”就是尊重祖先、尊敬兄长，重视家族内部的团结互助，相互扶持，通过家族祭祀敬奉列宗，以凝聚族人之心。“明理躬行”就是学习要“躬行不懈”，学以致用，把学到的知识运用到实践中去，充分体现了吕祖谦“讲实理、育实材而求实用”的哲学思想和实学理念。“清慎勤实”极力倡导廉政清明的为官之道。“明招书声远，吕氏家风长。”吕祖谦深厚的家族传承，渊博的学识，平和的气度，优秀的家风，让后世仰之弥高。知福惜缘感恩回馈
吕姓:诗词与成语
“赤兔无人用，当须吕布骑”。纵情啸于天地间，傲视群雄自潇洒。《马诗·赤兔无人用》中唐李贺。
吕氏出"成语"，吕不韦:"奇货可居""一字千金"。吕蒙:"士别三日，当刮目相看"。
吕氏:图腾与姓氏文化
吕氏图腾有着太阳火鸟的样式，这样的一个神秘的图腾，其中有什么深层的含义呢？吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，图腾释义：吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。
这个图叫石上凤凰，崇凤之族。又称太阳火鸟，可以断定，吕氏原始出于东夷一族。
按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析，中华文明最初是由炎、黄、东夷三族融合而成。炎帝图腾多以水中蛟（鱼、蛇、龟）；东夷族则是空中鸟（凤、火、乌）。吕氏图腾其实是“太阳火鸟”，这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。
华夏族的先祖（其实就是创世大神），
中国古代有一个“最高神”的话，它肯定是太阳神，或者太阳神衍生出来的火神（哦哦，怎么成了波斯拜火教啦^^）。
百家姓吕氏。吕氏图腾有着太阳火鸟的样式，这样的一个神秘的图腾，吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。
图腾释义：吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。
始祖伯夷父裔太岳分支。这个图叫石上凤凰，崇凤之族。又称太阳火鸟，可以断定，吕氏原始出于东夷一族。
按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析，中华文明最初是由炎、黄、东夷三族融合而成。其中黄帝部落图腾为山中兽（熊、虎、罡）；炎帝图腾多以水中蛟（鱼、蛇、龟）；东夷族则是空中鸟（凤、火、乌）。其后三个部落渐渐融合，才形成了中华民族图腾“龙”。同时，麒麟、凤凰等图腾，可以认为是三大族群融合前的本部落局部融合的图腾产物。
由此看，凤和麒麟的“年纪”一定大于“龙”的年纪。吕氏图腾其实是“太阳火鸟”，这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。
吕氏:史书记载与典藉佐证
《说文》吕部上所说的：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”吕侯大岳，是后世所公认的吕姓的始祖，他是圣君大舜的“心吕之臣”，后来就被封为吕侯，子孙也自此以吕为姓，历代繁衍下来。这位吕侯大岳，根据《姓纂》的记载，是炎帝姜姓之后。
吕氏:田野考古与实物佐证
远古时期，地处司古塔地域，一带就是先人的聚居点。上世纪八十年代出土的石斧、石铲、玉碧等文物。经国家考古部门将此定为北部“红山文化”(陆域)重点考察地，与武穴的南部”鼓山文化“遗址(水域)，双遗址古文化星座，形成先人创业丶繁衍、生存、生活、生态文化圈，增添厚重古文遗产、遗存的神奇、神秘色彩。玉猪龙是红山文化经典地标文物，又是与吕氏家族天然缘源。据资料，年，陕西省韩城市东北7公里的梁带村发现周朝仲姜(姜子牙，又名姜尚，亦为姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师")大墓，出土青铜器上刻有“仲姜(芮国国君是姬姓，而芮姜是姜子牙的后人)作为桓公尊簋”，26号墓随葬五鼎四簋，其东侧带有两条墓道的27号墓随葬七鼎六簋，其中还出土一块距今多年的玉猪龙。玉猪龙造型奇特的玉器，它肥首大耳，吻部平齐，鼻梁上带有明显的皱纹整体饱满。这些特征使它的头部看上去特别像猪，环形无足的身体酷似龙身。因此许多专家推断此类玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种祈福神器，很可能是一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾器物。是当时人们心灵与神明沟通的神器。玉猪龙是红山文化中特有文化符号，也地理标志文物。
吕氏:《百家姓》与名次排名
吕姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，
在元版(折叠元朝（年─年即公元十四世纪初）)，《百家姓》中排名第32位。年人口普查吕氏在姓氏人口排名第40位。《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏个，后增补到个，其中单姓个，复姓60个。以下是小编精心整理的现在百家姓的排名，希望能够帮助到大家。吕第40位。年，全国姓氏排行第四十七位，人口七百多万，主要分布区域是华北、华中、东南部沿海。2O2O年，吕姓在最新百家姓中排名第40位，2O21年，吕姓在最新百家姓中排名第43位，在年和年中国姓氏排行第四十三位，在台湾省排名第二十六位。在年和年中国姓氏排行第四十三位，在台湾省排名第二十六位。
吕姓为汉姓之一，2O2O年在《百家姓》中排名第22位。吕姓人口在中国大陆排第四十七位，约占全国汉族人口的0.47％。在台湾排第二十五位。吕姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，在全国姓氏人口排名第40位。
吕氏与学者评论，吕氏家族是一个名门望族。著名学者钱卫忠说，吕姓作为中国的一大姓氏,各行各业都是名人辈出的。"吕姓作为中国一大姓氏,名人辈出,各行各业均有吕姓锋芒毕露者.三国人物吕蒙、吕布更是人们耳熟能详的杰出人物.″
吕氏:卓著功勋与皇帝封姓
吕氏的来源大致可分为三大类中为第一方阵，居首位，“以国、以邑、以居”。
以古封国为氏，而不是以封邑为氏。
如唐氏，尧帝初封于唐（其地在中山唐县），其后裔又在周代受封为唐侯（其地在鲁山县），故其子孙为唐氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如吕等，都是以国为氏。相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，‘为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，故封之为吕侯，商、周两代均为诸侯国，春秋初年（前年），吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。
以地为氏。如神农氏生于姜水，所以取姓为姜；虞舜居于姚墟，所以取姓为姚；商代名相傅说筑居于傅岩，故称傅氏。再如东郭、西郭、东门、西门等，都以出生地或居住地为氏。比如姜尚姜太公的封地在齐地也就是现在的山东淄博，他的后人后来建立了齐国，你比如春秋时候的一位霸主齐桓公他的真实名字叫姜小白，因为他是姜太公的后代，当然这个姜小白。
在商朝末年已有了吕姓，吕尚为吕侯的支系子孙，曾辅佐周文王；武王。这时期是吕姓的发端。
商朝末年，吕国成为周人的同盟，吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳，建立周朝后封吕他为吕侯。
周宣王立志复兴周朝，大力经营南蛮、百濮、荆楚和淮夷，改封吕侯为甫侯，将吕国和申国从山?西南迁到河南的南阳一带，镇守南方。唐代司马贞《史记索隐》引《地理志》云：“申在南阳宛县，申伯国也，吕亦在宛县之西也。”《括地志》确切指出在吕在~“南阳县西三十里”。唐时，南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇，其西“三十里”即今镇平县境。这一地带即春秋以前的古吕国、战国时期的吕邑、秦汉时的涅阳、吕城遗址。
吕国南迁之后，到周幽王时，申、吕的国势渐衰，春秋初年，楚国强盛，向北吞并汉水流域诸国。公元前年，吕与申、缯等被楚文王所灭。楚灵王时，吕部分遗民被迁至湖北蕲州(含蕲广黄)。
南阳吕国被楚灭亡后，楚王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国附庸，史称东吕，以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并，继而又沦为陈的属地，陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时，令蔡平侯复国（蔡国曾为楚灵王所灭）。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地，该地遂改名新蔡。
西吕、东吕灭亡后，吕国子孙均以国为氏，形成吕姓的主脉。吕侯支系孙吕尚所建的齐国灭亡后，其裔孙分别以吕、齐为姓。
吕氏:得姓始祖与伯夷
相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓，伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，故封之为吕侯。吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。伯夷。
1，吕姓出自姜姓，日吕姓源于姜姓,出自帝舜晚年赐伯夷吕氏,属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。以国为氏。是根据国号而来的姓氏，他的始祖是伯夷，在历史上属于炎帝的后代。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，以之为姓，称姜姓。帝舜时，姜姓后裔伯夷为掌管礼仪的秩宗，帮助舜治理部落联盟。禹代行天子时，伯夷尽心辅弼，成为禹之心腹，组成了一个彊域七十里地的侯爵国，伯夷是吕国第一代吕侯，为吕氏始祖。商末，伯夷后三十一世苗裔太公望吕尚辅助文王武王建立周朝，因功勋首封太公吕尚于营丘，曰齐国。后太公之子丁公吕及即位，春秋战国时代，到吕尚的第12世孙齐桓公吕小白时，楚文王发兵北上，借道南阳邓国，攻打南阳古申国。相传，炎帝的裔孙伯夷在帝尧时负责制订礼法，管理四方诸侯，号称“太岳”。至大禹时，他又以帮助治水有功，被封为吕侯，在今河南南阳县西部一带建立吕国。经夏、商、周三代，吕国都是诸侯国之一，直到春秋时期才被楚国灭掉，吕国贵族也从此姓吕。周代还有一个吕国，在今天河南新蔡，是南阳吕国分出的一支，历史上称为东吕，春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙，号太公望，后来因为辅佐周武王灭商。
以国为氏，其始祖为吕侯即吕尚，又称姜子牙，齐太公。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，因以之为姓，称姜姓。后来姜姓羌人发展出四支胞族既四岳，吕部族就是其中一支。该部落的首领在夏时被封为吕侯，建姜姓诸侯国吕国（在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。古时，在今河南新蔡，又有一吕国，史称东吕，实为南阳吕国分出的一支。春秋时，东吕为宋所灭，其后裔也以国为氏，称吕氏。据史书载，吕氏的始祖普遍被认为是舜帝时期掌管礼仪秩宗的官员-姜伯夷，是神农氏炎帝的后裔。姜伯夷也被认为是正宗的吕姓始祖。
炎帝始至十五世孙伯夷，辅尧、舜、禹帝，掌四岳、典三礼、为秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之际封号吕侯，以为股肱心膂之重臣，受封于吕，曰吕国(今河南南阳)。本为姜姓，后世从其封姓，以铭记吕国及伯夷功，故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。
历虞、夏、商、周世享其国于河东吕梁，今山西吕梁山脉一带也。商朝末年，吕国成为周人的同盟，吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳，建立周朝后续封吕他为吕侯。周宣王之时为经营南蛮，镇压楚熊，遂迁吕国于河南宛地，今南阳之地也，以镇南方。谁控制中原，谁控制天下，得中原得天下
春秋之际楚文王欲兴霸业，攻占吕国，国遂亡。国族子孙一支迁于湖北蕲州(包括原广济，今武穴，黄梅)，一支迁于河南之东，河南之东一支复为吕国，以继国祀，为楚国附庸，史称东吕，以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并，继而又沦为陈的属地，陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时，令蔡平侯复国(蔡国曾为楚灵王所灭)。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地，该地遂改名新蔡，今河南新蔡是也。爵位或为王，或为侯伯。炎帝始至十五世孙伯夷，辅尧、舜、禹帝，掌四岳、典三礼、为秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之际封号吕侯，以为股肱心膂之重臣，受封于吕，曰吕国。本为姜姓，后世从其封姓，以铭记吕国及伯夷功，故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。
吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚，深谋远虑，英明神武，起于渭滨，辅文佐武，灭殷兴周，功超卓著，首封太公吕尚于营丘，曰齐国。太公享年百年余年而卒，子丁公吕及立，丁公卒，子乙公吕得立，及至十二世桓公吕小白立，忠天爱民，气度盖世，号令诸侯，春秋首霸，名载千秋。后至二十世康公吕贷立，耽于酒色，不思政绩，大权旁落，田氏夺之，国遂不祀。
自齐太公吕尚立国至齐康公吕贷失国，凡二十世，三十二位国君，吕氏享国六百六十余年。国亡，族之子孙散居齐、赵、燕、卫各地。族众且散，无从细述。
以国为氏，始祖为伯夷。出自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏从（堂）孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司。吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的重要分支。
2、出自魏氏。春秋时晋国有吕氏，系从魏氏分化而来。春秋时晋国有吕氏，系从魏氏分化而来。山西的吕人故地，被晋国所并，晋侯将此地作为封邑，赏给姬姓公族大夫魏氏。魏氏后裔虽系晋之公族，姬姓，但因封于吕人的故地，因而仍袭用吕的故号。
吕姓始祖为伯夷的裔孙，为姜姓，是四岳的始祖。他因助夏禹治水有功，被封为吕侯，建立姜姓诸侯国吕国（国都在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所并，其后裔子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。尊伯夷为开国始祖。
相传上古时期华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，故封之为吕侯，商、周两代均为诸侯国，春秋初年（公元前年），吕国被楚国所灭，其后，子孙以国为氏，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕姓正宗，伯夷则被列为吕姓始祖。
吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚，真名叫做“吕望"。吕尚开族始祖（后周前期），深谋远虑，英明神武，起于渭滨，辅文佐武，灭殷兴周，功超卓著，首封太公吕尚于营丘，曰齐国。太公享年百年余年而卒，子丁公吕及立，丁公卒，子乙公吕得立，及至十二世桓公吕小白立，忠天爱民，气度盖世，号令诸侯，春秋首霸，名载千秋。吕尚与封神榜，开启了宗教中国"新时代。
春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙，号太公望，后来因为辅佐周武王灭商，被封在齐国，作为齐国的始祖。以后世代相传，在公元前年被田和迁到海上。南阳吕国、新蔡吕国在春秋初灭亡后，子孙都以国为姓，和齐国吕尚的后代共同形成吕姓的三大主流。吕姓迁移频繁，所以分布比较广泛。南阳吕国被消灭以后，一部分的遗民迁到现在的湖北蕲春，新蔡吕国亡国以后，遗民主要分布在现在的河南南部和安徽北部。齐国吕姓散居在韩、魏、齐、鲁之间，他的子孙主要在现在的陕西、甘肃一带发展繁衍。两汉时期，吕氏还分布在现在的河北、山西、内蒙古的一些地方。南北朝时，现在的浙江、江苏的不少地方都有吕姓居民。北宋初，吕氏有一支迁往福建，分布在泉、漳二州，后来又有一部分移居广东。此外，春秋时晋国大夫魏武子，史称吕琦，他的后代也以吕为姓。北魏时，有鲜卑人姓叱吕氏，在魏孝文帝时被改姓吕。数年后，北周时期的少数民族俟吕陵氏也被改姓吕。尽管上述三支吕姓后来的发展不及三大主流吕姓，但也都是天下吕姓的重要组成部分。
吕氏:宗族先贤与名人辈出
道家。吕尚(俗称姜太公)，誉为百家宗师、中华武圣的姜太公吕尚文化，姜姓、吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。商末周初政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，辅佐过六位周王。兵学奠基人。生于周朝，东海海滨人，传说吕公封神，心性纯正善良吕公作为其中的核心人物，接受元始天尊的委派将各路神仙封神。派他去下界册封各路神仙，稳定天下，吕公顺应天道帮助周氏王朝夺取天下。斩将封神称得上是让天下太平安稳的一种谋略。正因为封神，把不同民族不同部落的精神信仰都统一到了规划之下，给周王朝的稳定奠定了基石。
吕洞宾，吕喦或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府（今山西永济县）人，唐代道教丹鼎派祖师、民间传说唐代八仙之一，曾隐居终南山等地修道。后四方云游，自称回道人。被道教全真教尊为北五祖之一。他被奉为是“天下剑仙之首”，百岁童颜，名副其实的剑仙。唐代道教丹鼎派祖师、民间传说八仙之一。道教丹鼎派祖师、妙道天尊。吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
儒家，吕祖谦南宋理学家、文学家。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。吕祖谦，字伯恭，号东莱，婺州（今浙江金华）人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”、“鼎立为世师”。吕祖谦的学术思想和历史的研究方法影响了中国几代人，是中国思想史上“座标式”的人
吕留良：明末清初人，号晚村。与黄宗羲、高斗魁等结识。雍正十年因曾静案，被剖棺戮尸，著述焚毁。学宗程朱，特别表扬朱熹的种族思想。
释家，俗姓吕，名向，唐朝时期大臣、学者、书法家，食象亭十八学士之一。泾州宜禄县人，字子回。开元六年（年），出家信佛，著有《金刚智行记》。
文学家，吕温——出生于书香官宦人家，祖父吕延之，官越州剌史、浙江东道节度使。父吕渭，举进士，官至礼部侍郎。祖与父俱有盛名。吕温的外祖父柳识，外祖叔柳浑皆为诗人，有令名。吕温兄弟四人皆美才，父子兄弟以文学并称，为世所美。他既是唐代中期一位有成就的文学家，又是王叔文政治革新集团的重要人物。
太虚，俗姓吕，乳名淦森,学名沛林,
名唯心,俗姓吕,号昧庵,，笔名太、觉、缙云老人等,(~):祖籍浙江崇德(今属桐乡)，原籍浙江崇德县骑塘乡，生于浙江海宁，近代著名高僧。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，16岁在苏州出家，21岁到金陵刻经处“祗洹精舍”学习、研读佛经。在谭嗣同以及中国同盟会会员栖云法师、华山法师等人的革命思想影响下，他认识到在中国的政治革命之后，中国的佛教也必须进行革命，决心改革佛教，以佛教救国救天下。对中国佛教中国化及宗教文明贡献。
传印俗姓吕，释传印法师，字月川，名毓岱，年1月30日生，俗姓吕，原籍辽宁省庄河县。年于江西云居山出家，年受戒，亲近虚云老和尚，蒙授沩仰宗法系第九代传人。现任中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、全国政协常委、全国政协民宗委副主任。
法家，吕侯，政治家，吕侯为周穆王相，或为司寇，受周穆王命，减缓过重之刑，作新刑法，史称《吕刑》。《吕刑》的仁政思想，深得人心，因此被孔子收入儒家典籍之一《尚书》之中，成为我国成书现存最早的一部法典、第一部反腐败法西周《吕刑》，
杂家，吕不韦，生于战国末期的卫国濮阳，是杂家思想代表人物、薯名商人、政治家、思想家。后为战国时秦国丞相，被封为文信侯，称为仲父。门下曾有宾客三千。吕公主持被我国历史上第一部有计划有组织编写的文集《吕氏春秋》，又称《吕览》。曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年。
政治家，吕雉：汉高祖皇后，人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下，公元前年刘邦死后代理朝政。单父（今山东省单县南）人，汉高祖皇后，人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下，公元前年刘邦死后代理朝政，专政达十六年之久，为历史上第一位有记载的女执政者。
吕臣，生于秦朝，重建张楚政权，是秦末农民起义将领，世袭父爵新阳侯。
吕洛，生于北魏时期，官至羽林中郎将，后封成武侯。
吕光（年－年），字世明，略阳临渭（今甘肃秦安）人。生于晋，是后凉建立者。(～）字世明。后凉开国君主，略阳氐人（故治在今陜西省秦安县东南八十里）。初事苻坚，苻坚死后，自称凉州牧，建元太安；后以麟见金泽县，改号麟嘉，称三河王；又七年，改元龙飞，称天王。十六国时后凉（建都今甘肃武威）的建立者，在位13年。
吕布(—)，字奉先，号飞将，五原九原（今内蒙包头西北）人。东汉末年名将，善弓马，力大无穷，时称飞将，封温侯，割据徐州，为一代枭雄。
吕蒙(—)，字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人。东汉名将。汝南富陂（今安徽阜阳东南）人，三国时东吴名将，是个文武双全的人物，以致鲁肃见他时，曾称赞其“学识渊博，非复吴下阿蒙”。先在赤壁之战中与周瑜等大破曹军，后大败关羽，夺回荆州，在东吴堪称战功赫赫。后被封南郡太守、孱陵侯。三国时东吴名将，是个文武双全的人物，以致鲁肃见他时，曾称赞其"学识渊博，非复吴下阿蒙"。
吕蒙正：河南洛阳人，北宋名臣，太平兴国进士第一。以敢言著称，曾三任宰相，知人善荐。
吕范，三国时期的东吴名将，曾任大司马。
历史学家，吕大临，中国宋代金石学家，字与叔。京兆蓝田人，蓝田四吕之一。吕大临一生著述甚丰，有《考古图》、《考古图释文》、《经籍考》等等著作，但只留下《考古图》十卷传世。
学者专家吕向：今甘肃省泾川人，唐代书法家、学者，善草隶，曾参与《文选》注解。
吕忱，生于晋，著《字林》，是文学家。
吕静，生于晋，著《韵集》，是音韵学家。
吕大奎，号朴乡先生，南安朴里人，少时曾在石井杨林书院读书，受业于陈淳门人王昭复；深得考亭渊源，世称温陵截派，泉郡之通经学古擢高第者，皆出其门。
吕坤：宁陵（今属河南省）人，明代学者，官至刑部左、右侍郎。
吕淑相，语言学家，吕远作曲家
吕思清小提琴家
吕炳奎，“中医司令”，中医泰斗，中国共产党优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士，第六届和第七届全国政协委员，第七届政协医药卫生组副组长，卫生部原党组成员、中医局局长，年担任江苏省卫生厅厅长兼党组书记期间在南京创医院和第一所中医师资学校，并兼任校长，这所学校培养了余名中医师资，其中大部分成为全国一流中医专家。办学同时编写了27种教材，这是全国第一套系统的中医教科书。4年创立了光明中医函授大学，培养了三万多中医人才。
吕兴祖村吕年侯医学世家
吕友于：字唤义，年生，年毕业于法国巴黎大学电器机械系。任武汉钢铁学院教授。年病逝。
吕慧英：又名慧群，年生，光绪三十年（）与彭汉年结婚，次年随夫赴日本自费留学，毕业于东京成女子师范学校，参加同盟会，与秋瑾过从甚密。回国后先后任河南女子师范学堂、四川懿范女校教师。宜统元年（）回县。
医院中医师吕紫华家族从吕兴祖迁出后，八代从医,百年济世，
吕永兴，又名吕纪宏。智库战略研究学者，历史文化学者，传记作家，诗人，研究员。先后毕业于北京中科院管理学院(简称国科大)管理工程系,湖北大学企事业专业.先后被北京国际交流协会等多家聘为理事;中国法学会等多家会员,《今日中国》致函特邀评论员。对外经济贸易合作大学中国wto研究院、中国亚太经济研究心高级研员、中国国际经济研究心高级研员等特约（邀）研究员。
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在探索思想道德建设方面，撰写论文《从解读〈为人民服务〉视角看共产党人对社会主义荣辱观探索与实践》入选湖北学界纪念中共成立85周年学术研讨会，撰写论文《社会主义荣辱观探索与实践》被6年第3期《长江航运研究》采用。
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在探讨战略方面
吕永兴:新冠肺炎疫情应对策略现象与战略性思考。吕永兴:中国共产党百年长江观的历史演进与实践启示。吕永兴:从"三大维度“看国家级“生态文明十“流域治理长江模式。吕永兴:法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究。吕永兴:关于“生态长江”视域下流域治理与绿色发展建议。吕永兴:天津大爆炸倒逼亟待解决地方政府……。吕永兴:天津大爆炸炸译地方政府被"变异““职能DNA”。“大别山+绿色化”建设与发展路径选择》人民论坛网。“大别山+绿色化”建设与发展路径选择——兼谈尽早国务院批复“大别山革命老区振兴发展规划”吕永兴《中国改革论坛》-04-12。“为设立国家长江中游与大别山区复合型生态文明先行示范区建言”吕永兴《中国改革论坛》-09-22。“生态文明+三大定力”催生生态文明示范区转型”吕永兴:草根网-01-09。“吕永兴：从‘三大思维定力’看打造国家‘生态文明十’复合型示范区‘大别山模式’”昆仑策网-02-08。“吕永兴：关于设立大别山区生态建设先行示范区路径建议”昆仑策网-09-1
在探索法治建设方面，撰写了《浅谈强化地方人大对行政执法监督》、《加强地方国家权力机关对对行政执法监督》、《我国现行宪法的实施与廉政建设》、《关于民营经济发展若干问题的法律思考》、《论宪法保障与邓小平理论指导地位》、《依法行政是实施依法治国的关键》、《论新时期反腐倡廉与法律监督》、《略论中国特色的立法工作与法治实践》、《监督实施与优化依法治国的法律环境等》，发表在（湖北社科院）《江汉论坛》、《中国纪检监察报》、《计划与市场》、《法治时代》、湖北纪念党的十一届三中全会20周年、湖北省纪念建党80周年、湖北省纪念邓小平诞辰周年学术征文入选交流论文。吕永兴:法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究-国研网...(年国研专供全国两会经济系列专题)。会议发表:1篇论文被入选“中国党建、部队、科技、教育、经济、文化50年北京（人民大会堂）高层论坛”（雷洁琼、石仲泉出席会议）；1篇论文被入选“0世界与中国经济形势分析与预测北京（人民大会堂）国际研讨（大会宣读交流）”（孙孚凌等出席会议）；1篇论文被入选中国新四军暨华中抗日根据地研究会组织纪念抗战胜利60周年全国征文并编撰的《抗日战争中的新四军》（共收入文稿45稿）大型文集；1篇论文经被大会组织专家严格评审，巳被入选为中共中央党史研究室、国家文物局、中共湖北省委、武汉市委联合主办的纪念从中共五大到八七会议召开80周年学术研讨会大会交流论文；1篇论文被入选中国监察学会、中纪委监察部廉政理论研究中心、湖北省纪委监察厅主办第四届“两型社会建设与反腐倡廉论坛”学术征文。1篇论文被入选湖北省党史学界纪念十一届三中全会20周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党80周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念邓小平诞辰周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念抗战胜利60周年学术研讨会；1篇论文入选《党建研究文稿》6年第5期；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党85周年学术研讨会；1篇文章被入选湖北省纪念中原突围胜利60周年学术研讨会;11篇论文被入选湖北、江西、湖南省委党史研究室主办第二届“湘鄂赣苏区论坛”学术征文等
吕氏:社会影响力与时空地位
吕姓得姓以后，很早就从中华民族的姓氏之林中脱颖而出，成为一个影响重大的姓氏。特别是商朝末年，出自吕侯伯夷之后的吕尚(又称姜尚、姜子牙)辅佐周武王中兴，于西周初年受封于齐，建齐国，使吕姓历史进入一个辉煌时期。后来，吕尚的子孙在齐国十九传至齐康公吕贷，国家被田和篡夺，族人迁居东平寿张(今山东东平西南)，后来便在当地发展成为一大望族。汉初，吕青佐汉高祖开国有功，封阳信侯，其后世居河东，被称为吕姓“河东”望。至于“东莱”、“著存”，一为郡望，一为堂号，在吕姓中同样有广泛影响。吕姓人所创造的文化也极具特色，值得一提。如战国时吕不韦“一字千金”，三国吕蒙“士别三日，当刮目相看”，以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾，不识好人心”等等著名故事和俗谚，无一不由吕姓人而来。
吕氏:家族精神与文化基因
自强不息规矩方圆开疆拓土进退有时
青山常在知行合一纵横捭阖，创新人先，不甘现状，奋发图强。
一部吕氏家族迁徒史，半部中国移民史
移民史是一部家族充满智慧的生存史，也是存生存拔荊棘的辛酸史，更悬一部充满拼搏奋进，勇于创新的家族史。
从吕氏家族迁徒图线图与生话、生产、生存皈图，可见先人充满智惠，极具生命力，拼搏进取，不甘现状，敢为人先的品质
广济吕氏始祖庚一(乙)，公祖原籍北京(河北)真定，宋始祖发根地——。南渡时宦游江西南昌饶州石塘，宋开宝八年（年），废永平军仍为(江西)饶州。区境分属饶、信、歙3州，均隶江南东路。万年县地处江西省东北部、鄱阳湖东南岸。在唐朝就已是旅游胜地，历代官宦名流、文人墨客留下的观光游记、诗词歌咏数不胜数。周番邑南接豫章（今南昌市)上饶万年县仙人洞就有人类的生产活动。饶河，属鄱阳湖水系。万年县地处怀玉山系余脉与鄱阳湖平原过渡地带。历代文人雅士留下大量诗文和摩崖石刻。有一种稻谷种植技术，已传承超过00年，在江西万年县的山谷里被当地村民以传统方式种植着。这种名为“坞源早”的野生稻品种，对生长环境要求极其严苛，无需施肥、打药，一年栽一季，只有处于怀玉山北麓的丘陵峡谷地带，喝着清冽的山泉水才能长成。南昌地处夫然鄱阳湖，这里百姓疲于洪灾之苦，又古战争必争之地，不适合人们安居乐业栖身之地。南宋时值中原纷乱，北归无望，遂家济邑（原广济（今武穴）之垄坪。始迁祖思仁、思义、正春、南宋时分别肇荃(今吕高团山)、沙塘(今吕兴祖九龙寨)、枫木塘(今吕谷村)。吕思义公落户武穴市沙塘，为沙塘始祖，距今1多年后裔后分为武穴沙塘吕氏七户，即：吕兴祖、吕兴太、吕天林、吕胜益、吕受益、吕隆、吕达七户是也。乃今吕兴祖村、吕兴太、吕四房村、烈马回头等村落。——《武穴县志》《团山吕氏宗谱》。武穴民间谚语自古即云：“上有吕兴祖，下有朱奇武”。可见其盛也。据《广济县志》载曰：迁入始祖思义，迁入时间南宋初，落户地点沙塘，简注：宋室南渡宦游南昌迁本县。广济县吕氏宗谱说武穴吕氏自吕庚一为始祖，是武穴吕氏"三塘"十一族的共祖。。
从北京直隶真定，到江西饶州石塘，吕庚乙及先辈，始终在中国mm(毫米)等雨量线：游牧民族与农耕民族神奇的分界线。与其长城走向相吻合胡庸线内侧。我祖后居于北京真定府，今河北正定县是也。唐宋之际，我祖自北京真定宦游江西南昌，后世居于鄱阳湖之滨饶州府之余干石塘，今上饶市余干县是也。若据谱牒详述则自商佐公记起，商佐公，乃恒公之子也；公讳适，字商佐，行十六；世居京西河南，唐敬宗宝历二年丙午(公元年)擢进士及第，历唐文宗开成三年戊午任徽州知府，升授兵巡道，以朝奉郎致仕因家徽州，值黄巢起义乱，携徐氏及文光、文成二子徙居江西饶州之乐平泉水源因家焉；妣徐氏，生子四：文章（字龟祥）、文光（字龟昌）、文贞（字龟图）文成（字龟吉），龟昌、龟吉同迁于越杉田里。文成公乃商佐公之四子；石塘世系名龟吉，行十九；父官徽州知府值黄巢起义乱；迁江西乐平泉水源；公复自泉水源迁余干石塘；而兄文光居杉田冈上；公居江西余干石塘为石塘始祖也；即在今江西省上饶市余干县之石塘。文成公生孟通公，孟通公生希贤公，希贤公生富长公，富长公生天福公，天福公生从之公，从之公生彦芳公，彦芳公生仲贤公，仲贤公生筠公，筠公生正五公，正五公生庚一公。
西晋永嘉之乱后，今中原士族相继渡淮河、长江南迁，衣冠宦游南渡，自此之后自东晋清谈玄学起至南梁《观我生赋》及《哀江南赋》的出现后，始有文化江南。北宋，北方处在社会大动荡，战乱，民不聊生，加时中原是战乱地区，欲回北京直隶真定无法实现，苦于无奈境地。南宋建都临安，偏安一隅，黄河入于金境，水灾记载以方为主，山洪灾害较为突出。浙江、福建、江西以及安徽、湖北等地水灾频繁，其中不乏严重灾害。年，婺州、信州、衢州、建州大水，浙江兰溪县山洪暴发，洪水淹没城市，死亡达万余人；年，严州大水，漂民居余家，绍兴府五县大水，家遭水淹浸；年，淮河、长江同时大水，淮河南岸几百里长地带几乎一片汪洋，庐州（今合肥）城墙被冲塌。祁门县山洪暴发，人畜、房屋、庄稼损失十之六七；第二年，水灾又遍及浙西、湖北、福建、淮东、利西诸道。年，福建和四川各有十几个州县大水，福建福州、建宁等地霖雨成灾，四川嘉陵江暴涨。南宋时，南方的海溢水灾值得重视。因此放弃回真定念想，继续客留南方安家乐业，这样免遭匈奴侵扰及洪水泛滥受害为上策。吕氏家族无论上古栖居在黄河流域还是曾迁徒北京直隶真定，庚乙公客居饶州石塘，后来思义公宦游南昌，再吕庚乙公迁徙广济龙坪湖塘，吕氏三兄弟家族也对地理水风极具研究及富实战，运用到吕氏家族生活、生产、生存中去。癸丑《广济县志》载有三十一姓源流说，吕庚一(乙)。吕庚乙没有与胞弟吕庚三一起继续留在江南，同去大治县安居乐业。而是北宋末年自江西饶州(今江西上饶市万年县)石塘，跨过长江迁入济邑(原广济县今武穴市）穴家塘大桥之东，复居龙坪；公逝世于饶州；殁葬土名东村潘家麓岸西向，妣夏氏，孟氏，俱与公合墓，顺治十七年立有碑。生子二：丙九、丙十二。亦有《广济县志》一说载：迁入始祖庚乙，迁入时间唐末，落户地点龙坪。吕庚乙公选择跨过长江，来江北广济，迁徒安居安业。长江是天然天堑，长江在冷兵器时代，长江之水是一道“天然保护屏障"。一旦发生战乱，长江成为一道屏障。
年前的公元年，沙塘祖户一世祖吕思义在宋室南渡宦游南昌府(南昌地处赣江边，北面是鄱阳湖，两湖地区是中国城建和中国中医药的发祥地，南昌是罗宵山脉北麓，鄱阳湖(中华水龙脉龙爪)南面，
长江流域的洪水频率越来越频繁。其始祖吕思义公南宋初定居于此，据字典解释"宦游″:宦游意思是指为求做官而四方奔走，也指在外做官。是古代士人为谋取一官半职，离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游。我国古代的宦游历史悠久，有官吏以来就有关于宦游的记载。宦游人就是指为了作官而四处交友的仕子，或者已经为官但被派到远离京城或家乡的官员。一般来说，宦游人都是在仕途上不太得意的。在他们宦游的过程中，写篇著作，文学也得到了长足发展。这年吕思义公20岁，回归始祖地——紧临长江边的龙坪休假。湖广，值中原纷乱，靖康之耻，是中国历史上的一次著名事件。靖康二年四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗。靖康之难，之乱后的南迁，是中国历史上第四次，宋朝在与北方游牧民族的军事抗衡中逐渐失利。蒙元攻伐南宋。年元军攻下襄阳。随后蒙古军队顺汉水南下长江。年元军攻陷临安（今浙江杭州）。然而陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位。后元军陆续攻下华南各地。面对战乱时局，北归无计，遂家湖北济邑(原广济今武穴)，吕庚一的后世思仁、思义、振(正)春三兄弟分别迁蕲，黄，广，有“逢塘即止”旳盟约。故郡难忘，他提议，用“逢塘即止”作为盟约，谁遇到塘，谁就停止前行脚步，兆基于此，开辟未来。先遇“穴塘”(团山)，老大在此落户，圈地育人，繁衍子孙。即吕思仁居穴塘，为吕高三族之祖；吕思义居于沙塘，为吕兴祖村、兴太、吕四房村等七族之祖。吕振(正)春居于枫木塘，后去，并为黄梅吕氏之祖。据广济吕氏宗谱，穴塘、沙塘、枫木塘，此乃三塘合谱。卷首谱叙、三塘世系表、垅坪祭簿叙、先之公传、凡例、宗派、修谱名目、领谱名目、宗谱目录、祀产等，卷一至十六世系。从吕庚乙到吕庚上一辈迁徒路径来看，再从思仁、思义、振春三兄弟迁徒路线图来说，共同特质，因水而栖，因山(江北大別山支脉九龙寨，团山，江南幕埠山支脉铜绿山)，因水而兴，因江而发，长江也是地理分界线，长江中华水龙。江北，大别山南麓，中干龙，为长江与黄河的中间的山脉，始于昆仑山脉的阿尼马卿山，随后生出秦岭，与大巴山相接，分为三支。往南生出二郎山、名山、峨眉山、乐山，最后止于岷江；往中则生出了湖北的武当山、桐柏山，最后气聚被地理学界称之为"东秦岭"大别山。九龙寨大别山南麓，因山而旺，思义为九龙寨之寨主，思仁为团山之山主。因塘而居，从江西饶州石塘，到广济龙坪湖塘，再到"三塘盟约″付诸实施，都对"塘"特有情结，水泽万物，因水而活，因水为财。极富生活哲学与智慧。据《广济县志》载曰：迁入始祖思义，迁入时间南宋初，落户地点沙塘，简注：宋室南渡官南昌迁本邑。振春公止于枫木塘，吕谷真族之族也，今吕谷村(今余川)，亦有迁黄梅为始祖成大族。
大别山是华中中药材宝库，吕氏又是炎帝神农后裔，对中草药情有独钟，神农氏炎帝尝百草制茶叶，成为中医药和中华茶文化的开启者，至今仍是中华文明的重要组成部分。
早在1多年前南宋时，思义公乐天安命，极具战略眼光与生存智慧，既有山靠九龙寨，又距广济县治梅川二十余里的地方，与“沙塘”(广济之说，五百年一堆沙，五百年千万家)相互守望，作为安身立命之基开创基业。八十余年的瓜瓞绵绵，沙塘盛装不下满堂子孙，在原地开发，衍生出吕兴泰、吕兴祖两个湾场，扩展了一个叫何子冲的村落。沙塘完成使命，尘封典籍。
“行真武，治易经”，在“道可道，非常道”中经营日子。"一脉所在，勿舍近求远”的族规，至使兴祖垸延宕了年，直到十六世祖吕天长打破。来到塔水桥小金冲开拓疆土。后来吕尚九十三世孙吕荣宠、吕荣才先后来到塔水桥汤谷林，拓展疆土。
纵览吕氏迁徒路线，有显著风水特色，孕育地域文化现象
山水文化。吕氏与山缘。山为阳，水为阴，阴阳平衡。一部仁者乐山史，一部承载吕氏家国史。吕国今山西吕梁山脉一带也，伯夷吕氏开姓始祖，
山，得姓山，吕梁山脉位于山西省中部断陷盆地以西，北起管涔山，向南经黑驼山、芦芽山、云中山、关帝山、起云山、紫荆山、五鹿山、天高山、直至龙门山，这一系列山地总称吕梁山脉。它与太行山脉并列为山西两大山脉。吕梁山是中国黄土高原上的一条重要山脉，它是黄河中游干流与支流汾河的分水岭(地理分界线)。一一吕氏得姓圣山
山，太行山东麓，北干龙从昆仑山出来沿着阿尔金山，一路到了甘肃的祁连山、贺兰山，最后到大阴山、大青山。到了山西发出了太行山脉，太行山又生出了长梁山、吕梁山，发展为五台山与恒山，一路到了北京与燕山山脉相接。燕山山脉承接太行山的气，一路往东进了河北，到承德的雾灵山。太行山东麓。真定。真定府创置于公元年，废置于公元年，在公元年-公元年间的元朝统治时期曾被改为"真定路"，在公元年因为避讳雍正帝的名字胤禛，而改名为"正定府"。是一个存在于北宋、金、明、清四朝的"府级政区"，北宋、金两代的"真定府"归"河北西路″管辖，明代"真定府"归属于京师直辖的"北直隶"地区，清代"真（正）定府"归属于京师直辖的"直隶"地区。一一直隶真定。
山，饶州曾刻有尧舜时期记录治水的古篆文，山脉呈不同高度之带状分布于信江两侧，自北而南依次为鄣公山、怀玉山和武夷山，呈倒山字形排列。北部怀玉山脉呈北东东向蜿蜒于横峰-上饶一线，主峰灵山高达.6米，南北两侧广布丘陵，南侧信江流域为狭长的丘陵盆地，西部为广袤的鄱阳湖平原。中部为信江盆地，多为低山丘陵，相对高度一般在米左右。境内水系发达，河流众多，大部分属鄱阳湖水系。信江、饶河是上饶市的主要河流，纵贯上饶市，汇入鄱阳湖后经湖口注入长江。罗宵山脉支脉。江西南昌。
山，桐柏山的南阳。中华龙脉中干龙，桐柏山脉海拔一般在米以下，为淮河、长江的分水岭。太行山脉与豫西山脉之间的黄河两岸分布有黄土丘陵区。豫中屹立着巍峨峻峭的中岳嵩山。省境东部为辽阔的黄淮平原。一一东秦岭大别山九龙寨
山，坚韧不拔，屹立不倒，顶天立地，山乃坚为挺。吕氏家族历来乐山，喜山，寻山，得山，靠山，吃山，养山，惠山。山为阳，
水，水为财，水润泽万物，水变通。水乃容为大。吕氏家族历来乐水，喜水，治水，驯水，寻水，得水，靠水，亲水，养水，爱水，追求天地山水合一生活，生产、生存的智慧与境界。吕氏与水缘。水为阴，追求阴阳平衡。一部智者乐水史，也是一部治水文化史，一部两河文明史，是中华文明发祥地。吕氏居住及迁徒均在两河流域，从某侧面反映与记录了吕氏子孙与华夏子孙均在黄河中下游流域和长江流域的安居创业史。从广济吕庚一分支，吕庚一公深知，汉代以前，水之北为阳，水之南为阴。跨过长江，栖居江之北，不足为奇。从江西饶州石塘，到迁至广济龙坪湖塘，到吕氏思仁、思义、振(正)春分别广济穴塘，沙塘、枫木塘，即"三塘"盟约，遇塘即止。足见吕氏家族对水塘情有独钟。
神农文化，中药文化。神农炎帝。草药，百草神农尝百草、水稻，神农文化对中华文明贡献，绵造中华农耕文明。
龙脉文化。庚三(大冶)江南，(大冶铜绿山铁矿即大冶铜绿山古矿冶遗址)，思义公九龙寨之东西塔水桥下林垸(刘元铜矿)
一部家族安居乐业史，半部中华大家庭和谐史
东秦岭大别山南麓余脉九龙寨广济县沙塘吕兴祖(九龙寨北面)位于广济县治梅川镇东南麓，梅川吕兴祖九龙寨(城)是由求雨垴、大斫山、细斫山、帅印峦、武寨房、黄义山、大洼山、妈尔柴、兔尔望月九座巅连起伏的山峦组成，连绵十余里，形成“九龙参顶”之势，故曰“九龙寨″。九龙寨(传说)，是一处风水宝地。思义公选择沙塘作为拓展疆土，富风光眠光，独具慧眼。沙塘距广济县治政治、文化、社会活动中心梅川，不近不远。
广济县地处吴头楚尾。楚国核心主要在湖北，国都郢在今荆州。我国首辆火星车名称，以楚国始祖的名义。《史记·楚世家》记载：“重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融”，楚国始祖祝融本名吴回。因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。祝融在中国传统文化中，被尊为最早的火神，湖北乃古楚之地，是楚文化的发源地，楚国人被认为是火神祝融的后代，有着"火″底蕴，古楚之地，誉为火凤凰之地，孕育红山文化之地。首辆火星车命名为“祝融”，寓意点燃我国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空，宇宙未知的接续探索和自我超越。此纬度线上鲜明神奇"火"意蕴，如有神秘的北非撒哈拉沙漠达西里的"火神火种"壁画。
广济县地处江西湖口腹地。从宜昌至江西湖口为中游，长约公里，集水面积约68万平方公里；其中鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖及洞庭湖并称为中国五大淡水湖圈內。
吕尚九十三世孙荣宠、荣才公两兄弟极具眼光，把塔水桥汤谷林作为拓展疆土，又有梅武驿道，穿境而过。西临梅川河。梅川河发源于横岗山，经三十余里司古村。曾经的梅川河是一条弯弯曲曲的自然河，她用甘甜的乳汁，养育两岸的一代又一代生灵。被誉为母亲河。每到夏季汛期，上游滚滚而来的污泥浊水，如同脱缰之马，不仅冲毁了良田，还带来了瘟疫，村民因洪水困扰，背井离乡。无奈中，垸中的老者请来一位风水先生。风水先生对垸前垸后展转，观察后便说：“若不建塔，全垸就会塌”。人们见风水先生许多地方说的就象亲眼所见了的一样，便要求族长领头，四处筹资，于明天启六年（公元年）前后建了一座五层高的楼式石塔。从此，居住在塔边梅川河发源于横岗山，经三十余里司古村。曾经的梅川河是一条弯弯曲曲的自然河，她用甘甜的乳汁，养育两岸的一代又一代生灵。被誉为母亲河。每到夏季汛期，上游滚滚而来的污泥浊水，如同脱缰之马，不仅冲毁了良田，还带来了瘟疫，村民因洪水困扰，背井离乡。无奈中，垸中的老者请来一位风水先生。风水先生对垸前垸后展转，观察后便说：“若不建塔，全垸就会塌”。人们见风水先生许多地方说的就象亲眼所见了的一样，便要求族长领头，四处筹资，于明天启六年（公元年）前后建了一座五层高的楼式石塔。从此，居住在塔边的饶家塆百姓又开始安居乐业了。因风水先生指点因缘，该塔取名“师古塔”。后来，不知何故把”师“改为”司“，便成了“司古塔”。因塔一座地标，声名远播。塔水桥与的饶家塆百姓又开始安居乐业了。因风水先生指点因缘，该塔取名“师古塔”。后来，不知何故把”师“改为”司“，便成了“司古塔”。因塔一座地标，声名远播。塔水桥与古石塔近邻，因塔得名。
吕尚九十三世荣才公，荣宠公两兄弟先后从兴祖大垸迁出，入驻塔水桥汤谷林，后分为上谷林，荣宠入驻，下谷林，荣才公入驻，开启了安居乐业。为了便于口诵传诵，将上谷林，下谷林分别改为上林，下林垸名，一直延用至今。荣才公是下林一始祖，死后被后人安葬在下林垸牛头上(左青龙)右侧，永远融入这片神奇大地上牛头山，守护，庇护他的后人们一生一方平安。历史文化学者吕水扬太祖葬在左侧。吕水扬有两位葬在石佛寺九龙桥。下林垸，是一座风水宝地，是坐在山凹，背靠牛头山，坐东面西，面前一条梅川河，垸门口前一条梅武路横穿而过，有山，有水，山脊树木茂盛，别有江南水乡幽静之韵味，地道鄂东民居，极具适合宜居宜人宜业的田野村落。牛头山是九龙寨伸展山脉，牛头山是一个有故事和传说的小山，当乡亲提出“名字″，说不尽，道不完，侃不断的垸史与佳话。
历史时针指向公元年~8年，塔水乡，辖区塔水桥、吕兴祖、鲁全二。塔水垸因塔水桥冠名，塔水桥大队：小金冲、塔水桥垸、上林、下林四个自然村落，现今塔水桥村。塔水桥畈油菜基地。塔水桥河。
塔水桥绿色文明
下林垸细凹尔宝藏山，聚宝山(吕水扬祖人葬地，下林垸牛头山，谷堆山(半边月)
吕水扬爷奶坟地，谷稻场。历史上牛头山，上林垸山背，古树参天，遮天蔽日，瓜果飘香，鸟语花香，极具安居丘业。
塔水桥生态文明
地貌之神奇。塔水桥版图似葫芦地，下林垸是葫芦底，芦地底是河，黄金路梅武路金带缠芦身。芦心藏宝，刘元铜矿带，是鄂东唯一铜矿，从这一角度，折射先人有独特眠光，地下有龙脉，另人赞叹不止，独到观山识宝功夫。总之，塔水桥上林、下林垸地处梅川河，梅武路，地上宝藏，刘元铜矿，下林垸伏牛山(牛头上)，谷堆山。
地理之神秘。广济县塔水桥村(经度：.，纬度：30.）。北纬3O°纬线，它是地球上最为神秘的黄金纬线，诞生了人类最早期的文明线，也串联起一个个令人叹为观止的奇观绝景。这条纬线既是地球山脉的最高峰——珠穆朗玛峰的所在地，还是海底最深处——西太平洋的马里亚纳海沟的“藏身隐匿”之所，也是长江流域自然深处点广济县田家镇牛关矶。这条纬线附近，还是佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教的文明圣地，世界四大文明及主要河流，比如古埃及文明(金字塔、诺亚方舟)的尼罗河，古巴比伦的伊拉克的幼发拉底河、古印度文明的印度河，古中国文明(三星堆文明:北纬30度59分)的长江，美洲文明的密西西比河等都在这一纬度入海，尤其是在地球三个神奇的文明中，有古埃及文明、远古玛雅文明、中国三星堆文明(宗教文明:居民可能拥有自己的意识形态、思维模式、宗教信仰和习俗仪式，神像传统和祭祀系统、神像和神树传统。城市文明:小城就有高等级的宫殿，产业((青铜文明)文明:高超的手工艺制作技术，比如铜器的制作)。还有地中海有亦美亦幻璀璨文化，古希腊、欧洲爱琴海文化等，该纬线由西往东穿过了西藏、四川、重庆、湖北、安徽和浙江等省区。在我国主要城市中，北纬30°纬线经过或者在附近的主要城市包括拉萨市、雅安市、眉山市、资阳市、合川市、重庆市、咸宁市、(前广济县)武穴市、九江市、黄山市、杭州市、绍兴市、宁波市和舟山市等城市。举世闻名的钱塘江大潮、安徽黄山、江西庐山、鄂豫皖的大别山、四川的娥眉山。中国版百慕大长江中下游处江西鄱阳湖“魔鬼三角″。在中国，长江、淮河的分水岭——被地理学界"东秦岭"大别山，正坐落在这条神秘纬度线上，守护着数千年的华夏文明，坐落于中国中部、长江中下游北岸、大别山南麓的广济县，今武穴市。广济县塔水桥村(经度：.，纬度：30.）与神秘的北纬30°纬线上的佛教文明线上浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山、西藏布达拉宫中国佛教江南三大名山及神秘神宫，均为同一纬度。这一纬度线，诞生了佛教禅宗四祖道信(广济县治梅川镇)、禅宗五祖弘忍(黄梅县新开镇海拔：17米，经度：.，纬度：29.)；东晋山西省东五台山(崞县茹岳村人(8年以前),今原平县茹岳村纬度：38.，经度:.)藉高僧、净土宗初祖、庐山东林寺开山鼻祖慧远大师卓锡地(广济县九龙寨云峰寺)；佛教禅宗二祖慧可祖师卓锡地(安庆岳西县司空山司空山:海拔米，岳西县店前镇经度°02′，纬度30°73′；冶溪镇经度°91′，纬度30°73′)、佛教禅宗三祖僧璨卓锡地(安庆天柱山，又名潜山、皖公山、万岁山、万山:据0年航空测定，主峰海拔为.4米，东经°27′，北纬30°43′)；佛教净土法门第十三代莲宗世祖印光大师卓锡地(普陀山法雨寺:海拔18米，东经°39′北纬30°00′)。等等。地处在九华山、天柱山、庐山（东林寺）“名山”佛教圈；江苏南京栖霞寺、湖北当阳玉泉寺、浙江天台国清寺并称“江南三绝”佛教丛林“名刹”圈。地处大别山南麓，幕阜山北大山，云梦、洞庭、鄱阳水泽等泽泊之间。
地域之神奇。世界学术界已经公认中国长江中游是人类稻作文明(杂交水稻之父袁隆平先生祖籍江西省德安县)的发祥地，世界稻作文化是由长江流域向环太平洋地区乃至世界播迁的。此地神奇神秘神往之福地.
塔水桥非物质文明。
数百年来，吕氏家族族里邻帮，红白喜事，婚姻接亲娶妆，道贺，吃喜糖，出葬男丁出力，吃圆子等民风民俗沿袭传承至今，绵绵不断。另外，修谱建祠祠堂中堂续宗谱，传后人，吕氏-湖北省黄冈市武穴市梅川镇字辈：荣若楚声和生嘉集正绍洪光中承允(十五代)志宣赞茂邦江林焜壁巨浩树灿奎钦润梓煌增镇清彬燮坦钧
荣才公既有仁者乐山，又有智者乐水多种品性，为后人安居乐业，家业自然地理资产，文化增值资产，为人称道惊叹。如今下林荣才公这一支脉，风风雨雨地把我带到了第十五代。
中华吕氏，根在神农，盛称吕国；而广济吕氏曾居正定，又徙江西饶州(如古称江南核心地区)，南昌，迁徙广济"三塘″，望族闻达。
以上一代一代吕氏家族筚路蓝缕，奋发有为，开创新天地，见证了一代代吕家人的生存、生产、生活和发展历程。非常珍贵，(作者系吕伯夷公笫世孙吕尚、太公第世孙庚乙笫29世孙，思义公笫26世孙荣才公第15世孙)
参考资科
！大别"山南江北塔水桥村:一座从北纬30°纬线走来的村落
2，庚一百科百度
3，文献堂。中华吕氏鄂东联修宗谱。卷十
4，吕东泉第七子吕辉秀才送来沙塘吕兴祖支
5，《吕氏大成宗谱》作者：吕鹿苹（纂修）堂号：聚三堂始迁祖（始祖）：归属地区：湖北黄冈市武穴市年代：民国6年()
（本文系水缘文学（ID：sywxwk）原创首发，作者：吕永兴）
作者简介
吕永兴，又名吕纪宏，笔尖行者。智库战略研究学者、历史文化学者、历史传记作家。中国诗歌网蓝V诗人，中国现代诗歌网驻站诗人。中国散文网致函聘请专栏作家。撰写诗歌涉及日月、山水、田园、花草、森林、航天、红色、校园、纪念人物、古诗赏析等，多篇诗歌等文学作品散见于诗刊(电子版诗刊)、大全百科网(6首)、唐诗宋词网(4首)、诗词名句网(24首)、现代诗美学、最资讯、青春文学网、晶羽文学网、瑶有文学网、好诗大全、水缘网、自在城财经网(3首)、精灵灵网、信息之家网、玉麦资讯网、忘忧作文(高中语文)网、人民网、人民美术杂志网、中国诗歌网、现代诗歌网、三易网络、诗词百家、诗词之友、百度新闻、网易新闻、搜狐新闻、腾讯新闻、吕永兴资讯搜狐、吕永兴资讯网易、吕永兴腾讯，作家搜狐，作家腾讯、搜狐旅游，当代中华诗词精选、散文、诗词名句网、当代文学家-资讯搜索，作者页__搜弧网，今日头条(热点资讯，最新资讯)，北京头条(中国文学、双槐文学、中华精英文学、书香文学传承社:、诗词文学网)，海外头条(12首)、上海头条、都市头条(世界诗歌作协、红烛特刊、华夏文学网)、名篇金榜头条，城市金榜头条(中国诗人作家档案